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第一百九十三章 巫术

第一百九十三章 巫术 (第2/2页)

一是因为三位皇帝的后裔实在太多,二是因为年代太过久远,天知道这中间会不会存在血脉转移,姓氏一样未必就是真正的后人,这里面还存在一个甄别真假的问题。
  
  毕竟就算是皇族后裔,绿帽子一戴,也是半点脾气没有,逃不过给别人养儿子。
  
  这种事情,无可奈何的。除非像东华真人一样,别说孩子了,连道侣都没有,那就完全无所谓。
  
  除此之外,还有收养义子等修为,也会导致血脉不对的问题。
  
  没有三皇血脉,只是有个姓氏,肯定无法传承“黄天”的封印。
  
  所以寻找三皇后裔是个大工程,短时间内很难见成效。
  
  没想到姚祖早已经捷足先登,难怪后来人找不到有关“黄天”的信息,“黄天”也好像消失了一般。
  
  不过这又让齐玄素生出一个疑问,如果姚祖早就找到了“黄天”,姚家已经掌握了域外天魔,那么赵教吾背后之人与佛门的合作又是为了什么?
  
  难道想要谋求第二尊域外天魔?这个胃口未免太大了。
  
  齐玄素还想再问,师横波已经提前说道:“我知道的就这些,至于更多,我也不知道了。”
  
  齐玄素便不再多问,转而关注自己的修为提升。
  
  巫即的图腾也是与方士传承相关,所以这次吸收“玄玉”直接使得方士传承从造化阶段跻身为伪仙阶段。
  
  不过这对于齐玄素来说并不是一个太好的消息,因为齐玄素使用最少的就是方士传承,既不十分熟练,所学的法术也不算多,而且方士传承的阳神境主打夺舍,都是保命的法门,对于齐玄素而言,也是作用相当有限,他这一身修为都在“长生石之心”上面,如果他抛却了本来的身体,夺舍别人,那么还能剩下几成修为?这不是自取灭亡吗?
  
  不过齐玄素也无所谓了,他现在已经走上了一条完全不同的道路,道门的五仙传承反而没那么重要,关键是十一位大巫的神通。
  
  前面的三位大巫:巫罗、巫彭、巫真,共同构成了齐玄素的三板斧,让齐玄素以伪仙修为正面硬撼仙人实力的孔雀明王,不但不落下风,反而略占上风,在极短时间里压制了孔雀明王,足以看出大巫神通的含金量。
  
  齐玄素很期待第四位大巫的神通。
  
  巫即的神通可以称之为“幻之术”,是为弄假为真的极致,用四个字来概括形容,那就是:一念成真。
  
  点石成金,画地为牢,撒豆成兵,无中生有,五鬼搬运,虚空造物,都在这个范畴之内。
  
  巫罗的“血之术”,巫彭的“土之术”,巫真的“影之术”,巫即的“幻之术”。
  
  这四大巫术类似总纲,是一个总合,其下又分出各种神通分支。
  
  比如“土之术”分出的“五行大阵”和“玄黄石甲”。
  
  又比如“影之术”分出的“影罡解离神刃”和“阴影界”。
  
  因为巫罗的图腾还未升满刻度,所以齐玄素只是得到了“红莲业火”的分支,还未掌握完整的“血之术”,当初巫罗在婆罗洲化身血衣菩萨与姜大真人交手的时候,曾召唤滔天血河,齐玄素就没有掌握这种神通。
  
  至于“幻之术”,分支更多,可以将其视作“太平要术”的进阶版本。
  
  这也不奇怪,自古以来,巫道不分家,甚至两者之间有着一定程度的传承关系,古太平道的很多手段都有巫术的影子。
  
  “太平要术”出世时,正值独尊儒术时代,儒门作为天下主人,对“太平要术”的评价是“多巫觋杂语”。
  
  何谓巫觋?女巫为巫,男巫为觋,合称“巫觋”,所以十一巫是指这十一个大巫都是女子之身,没有男子的存在。如果是十一个男子,那就该是十一觋。
  
  天后作为继十一巫之后的神女大巫,拥有“太平要术”在情理之中,不过天后并不是主修这个,走的还是神仙道路,术业有专攻,巫即在这方面比天后更进一步也不奇怪。
  
  掌握了“幻之术”之后,只要修为足够,齐玄素甚至可以尝试在幻境中具现一些比较熟悉的存在,比如说小殷。
  
  如果是掌握了“幻之术”齐玄素再遇到昆婆怯,绝不会像上次那样束手无策,还要靠小殷偷袭才能击败昆婆怯。
  
  齐玄素只要能够让昆婆怯信以为真,那么任凭昆婆怯分化再多的念头,也难逃一死,杀死昆婆怯的不是齐玄素,而是昆婆怯自己,齐玄素只是起一个引导作用,这又与太平道的“六灭一念剑”有异曲同工之妙了。
  
  
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